السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التناقضات التي يواجهها أتباع الكهنوت الديني أصبح لا حل لها سوى الاعتراف بالحق
يقول الكهنوت الديني أن وادٍ غير ذي زرع يعني منطقة جرداء أو صحراء قاحلة
لكن عند العودة إلى القرآن الكريم نكتشف أن كلامهم لا أساس له من الصحة
بسم الله الرحمن الرحيم
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) سورة إبراهيم
الزرع على لسان القرآن الكريم ليس كل ما يَنْبُت من الأرض وإنما هو جزء مِمَا تُنْبِت الأرض
بسم الله الرحمن الرحيم
يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11) سورة النحل
كما يلاحظ الزرع و الزيتون و النخيل و الأعناب يَنْبتون
فكل ما يَنْبت من الأرض سماه القرآن الكريم نبات و ليس زرع
بسم الله الرحمن الرحيم
وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقۡتَدِرًا (45) سورة الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ (36) سورة يس
الزرع هو أي نبات ذو أزهار صغيرة مجمعة في سنابل وساق مجوف
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الأَلْبَابِ (21) سورة الزمر
الزرع = النجيليات ( Gramineae )
يقول الكهنوت الديني أن الواد يعني الغَوْر ( المنخفض من الأرض )
و القرآن يدحض قولهم
بسم الله الرحمن الرحيم
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) سورة النمل
هل يُقصد بـ "وادي النمل" "منخفض النمل" ؟ وهل يوجد مثل هذا المنخفض بالفعل في البيئة الطبيعية ؟
بالطبع لا
لا وجود لمنخفض النمل في البيئة الطبيعية
و لكن يوجد تل النمل ( anthill ) أو عش النمل
وادي النمل لا ينتمي لتضاريس الأرض
لكن شكله يشبه الواد الذي ينتمي لتضاريس الأرض
و منه
الواد على لسان القرآن الكريم هو التل ( a hill )
الواد ارتفاع عن سطح الأرض يتراوح ما بين ضعيف إلى معتدل
و منه واد غير ذي زرع = تل لا يمكن استغلاله ببذر القمح أو ما ينتمي لعائلة النجيليات ( Gramineae )
و هذا لا يعني أن باقي تلال منطقة بكة ( أي تيبازة ) غير صالحة لبذر القمح لأن الاستثناء يخص تل الكعبة فقط
وهل يضرب القرآن مثلا بشيء غير مشهود عند عامة القوم ؟
كيف يضرب القرآن مثلا لقومٍ يعيش في بيئة صحراوية قاحلة بمجموعة من الأسود حين تفر منها مجموعة من الحمير الوحشية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) سورة المدثر
و هذا ما يحطم أسطورة الصحراء الجرداء
يقول الكهنوت الديني أن ذِكر الزيتون والرمان في القرآن خطاب للعرب بما عرفوه في رحلاتهم وتجارتهم للشام واليمن، ولا يشترط وجود كل ما ذُكِر في القرآن داخل بكة نفسها
لكن
الآيات 135، 136 و 141 من سورة الأنعام تدحض قولهم
فيلاحظ أن خطاب الآية (135) من سورة الأنعام موجه لقوم الرسول محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135) سورة الأنعام
ثم تأتي الآية (136)
بسم الله الرحمن الرحيم
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136) من سورة الأنعام
لتخبرنا بأن قوم الرسول محمد جعلوا لله نصيبا ممّا ذرأ من الغلة و الأنعام
ثم تأتي الآية (141) من سورة الأنعام لتُذَكّرهم بأنّ الله هو من أنشأ تلك الجنات التي يستغلونها
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ (141) سورة الأنعام
و عليهم أن يأتوا حق محصول الزيتون و الرمان
و هذا برهان واضح لوجود مساحات شاسعة من الأراضي الخصبة داخل بكة و التي تتواجد فيها الفواكه بكثرةٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18) فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21) وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (22) سورة المؤمنين
و الآية (20) من سورة المؤمنين تؤكد لنا عِلم قوم الرسول محمد بما يَنْبُت في طور سيناء
لأن الطور و البلد الأمين ينتميان لنفس المنطقة الجغرافية
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
وَطُورِ سِينِينَ
وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (03) سورة التين
ثم افترض فريق منهم أن الزيتون و الرمان المذكور في الآية (141) من سورة الأنعام غير موجود ببكة و إنما موجود بالطائف رغم عدم ذِكر منطقة الطائف في القرآن الكريم فزادوا للطين بله
نعم يوجد بالطائف نوع من شجر الزيتون البري ( المدعو محليا العتم )
لا يؤتي ثمارا أو ثماره غير صالحة للأكل تمامًا ولا ينتج أي زيت
عكس الزيتون البري الجزائري ( المدعو محليا الزَبُّوج ) الذي يستخدم تقليديا كأصل طبيعي لأصناف الزيتون المغروسة
و هو الجد المباشر لشجرة الزيتون المغروسة في حوض البحر الأبيض المتوسط
ينتج الثمار بكثرة وينتج زيتونًا أسودًا صغيرًا يُستخرج منه زيت طبي وغذائي ذو قيمة عالية
و باختصار، في حين أن الزَبُّوج الجزائري هو ركيزة غرس الزيتون المحلي ( الذي يستخدم لتطعيم الأشجار وإنتاج زيت الزيتون )، فإن عتم الطائف شجرة برية من الجبال القاحلة تقدر قيمتها حصريًا بصلابة خشبها الاستثنائية ومرونتها المناخية، دون أي أبعاد لاستغلال الزيتون
و اخترت عن قصد مثال الزيتون البري لأنه لا يتدخل فيه العامل البشري
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ (11) سورة النحل
و الآية (57) من سورة القصص تُدَمِّر كل فرضياتهم بدون استثناء و تؤكد لنا أن كل الخيرات المتوفرة في الأرض المحرمة رزق من عند الله عز وجل ( رِزْقًا مِن لَّدُنَّا ) ولا دخل للعامل البشري بذلك
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57) سورة القصص
يقول الكهنوت الديني أن القرآن يخاطب العرب بما يعرفون، والنبي محمد وقومه رأوا البحر في رحلاتهم المتواترة للشام واليمن
لكن
يلاحظ في الآية (53) من سورة الفرقان أنها استعملت اسم الإشارة "هذا" للإشارة لما هو قريب من بيئة نزول القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ ٱلَّذِي مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞ وَجَعَلَ بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخٗا وَحِجۡرٗا مَّحۡجُورٗا (53) سورة الفرقان
هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞ ← إشارة لما قَرُب من مكان نزول القرآن
فالقرآن يثبت أن مسكن قوم الرسول محمد يقرب من البحر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) سورة فاطر
"وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ"← دليل لقرب مسكن قوم الرسول محمد من البحر
و لو حقا أن قوم الرسول رأوا البحر في رحلاتهم المتواترة للشام واليمن لاستعمل القرآن الكريم اسم الإشارة "ذلك" ليؤكد بعد البحر من مكان نزول الوحي
أو أنه لم يكن ليستعمل أي اسم إشارة و يقول "وما يستوي البحران أحدهما عذب فرات سائغ شرابه و الآخر ملح أجاج"
و الآية (96) من سورة المائدة تؤكد لنا مداومة سكان المنطقة على أكل السمك خلال موسم الحج سواء بالنسبة للسكان المحليين أو الحجاج القادمين من مناطق أخرى سواء كانت ساحلية أو غير ساحلية
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (95)
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (96) سورة المائدة
فكيف سينتفع زوار الأرض المحرمة ( أي السَّيَّارَة ) حين توقفهم المؤقت هناك من صيد البحر و طعامه لو كانت بكة تبعد ب 80 كم عن البحر ؟
يقول الكهنوت الديني أن الكعبة تعني كل بناء مربّع الجوانب أو مرتفع وعالٍ. وتأتي التسمية من الفعل (كَعَبَ) بمعنى علا وارتفع، وكل شيء بارز وعالٍ يُسمى كعباً
لكن عند العودة إلى القرآن الكريم نجد أن لفظ الكعبة مشتق من لفظ الكعب
بسم الله الرحمن الرحيم
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ (06) سورة المائدة
و الكعب = ( Malleolus )
الرِجل تحتوي على كعبين كعب داخلي و كعب خارجي ← ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
و لهذا فالشكل الهندسي للكعبة ليس مكعبًا، بل هو مستدير ومقبب
أقنع الكهنوت الديني أتباعه أن النخل و النخيل شيء واحد
لكن القرآن الكريم يفضح كذبتهم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ (266) سورة البقرة
نلاحظ أن عبارة "لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ" مرتبطة بالنخيل و الأعناب فلو كان معنى النخيل والأعناب هو النخل والعنب المعروفان فكيف يكون له فيها من كل فئات وأنواع النخيل و الأعناب ؟
ثم أنظروا لقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19) سورة المؤمنون
تأملوا عبارة ( لكم فيها فواكه كثيرة ) مع أن الآية ذكرت نخيل وأعناب
و هذا يعني أن فواكه كثيرة تشير إلى وجود فئات متعددة من الفاكهة بوفرة
كلمة نخيل تدل على الأشجار العالية المثمرة
مثل أشجار الخوخ والتفاح والبرتقال والليمون و.... ، فكلها نخيل
النخيل و الأعناب كلاهما ثنائي الفلقة ( dicotyledons )
الأعناب هي عائلة الكرميات ( Vitaceae )
النخيل يضم عائلة الحمضيات ( Rutaceae ) و الورديات ( Rosaceae )
أما النخل فهو شبيه الزرع لأن كلاهما أحادي الفلقة ( Monocotyledon )
الزرع = النجيليات ( Gramineae )
بسم الله الرحمن الرحيم
وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) سورة الشعراء
عائلة النخل هي كالتالي
نخل التمر، نخل الموز، نخل جوز الهند، نخل الأناناس
و عندما يرى أتباع الكهنوت الديني كل هذا الكم من الحقائق
يقنعون أنفسهم بأنه لا يوجد نخل مثمر في تيبازة و بالتالي فإن بكة لا تقع في تيبازة متناسين في الوقت ذاته غياب أشجار الزيتون والرمان والبحر بمكة السعودية
و لو بحثوا قليلا لعلموا أنه أصلا لا وجود للنخل المثمر بمكة السعودية
الكثير منا يعتقد أن نخل التمر لا يعطي ثمارا إلا في المناطق الصحراوية وهذا بسبب قلة البحث
و لو بحثنا قليلا لعلمنا أن الصحراء ليست شرطا لتحقق ذلك
و إليكم البرهان
يُعد صنف "الغرس" من التمور المبكرة النضج والأكثر تحملاً للبرد؛ وهو الصنف المستخدم تقليدياً في تحضير معجون التمر ( المكوّن الرئيسي لحلوى "البراج" أو "المقروط" ). ويمكن لنخلة "الغرس" أن تنتج ثماراً مقبولة حتى خارج بيئتها الأصلية.
يدعي الكهنوت الديني أن الطور يقع في إيجيبت ( egypt )
لكن عند الرجوع إلى القرآن الكريم نجد أن الطور يقع في بيئة قوم الرسول محمد
القرآن الكريم يخبرنا بأن الطور و البلد الأمين ينتميان لنفس المنطقة الجغرافية
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
وَطُورِ سِينِينَ
وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (03) سورة التين
الطور يجاور البلد الأمين
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) سورة القصص
الآية (46) من سورة القصص تثبت لنا أن موقع سكان أم القرى قريب من الطور و تشير أيضا إلى مختلف الفترات الزمنية التي تعاقبت على نفس المكان
فنبينا محمد لم يكن حاضرا بجانب الطور حين نادى الله عز وجل موسى و لكن الله عز وجل نبأه بتفاصيل ما جرى لينذر قومه
و الطور يقع غرب أم القرى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) سورة القصص
فالغربي وصف للطور وصف يبين موقعه الجغرافي ( يقع غرب أم القرى )
نبينا محمد لم يكن حاضرا بجانب الغربي حين تلقى موسى الألواح
و لكن الله عز وجل نبأه بتفاصيل ما جرى لينذر قومه الذين قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91) سورة الأنعام
و كلكم يعلم أنه لا وجود للطور غرب ما يسمى مكة حاليا
الواد المقدس طوى هو نفسه الواد غير ذي زرع
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا
وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) سورة مريم
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات
بسم الله الرحمن الرحيم
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) سورة إبراهيم
لأن صِلة الطور بالبيت الحرام مؤكدة
الطور، الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالطُّورِ
وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ
فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ
وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (04) سورة الطور
البيت المعمور هو الكعبة
وهناك مشكلة أخرى أكثر تعقيدا بالنسبة لمن غيروا مكان البيت الحرام ألا وهي قرية لوط عليه السلام
هذه القرية أَكَّدَ القران على قربها الشديد من البيت الحرام مكان إقامة إبراهيم عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) سورة هود
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) سورة العنكبوت
إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ: برهان و دليل واضح على قرب قرية لوط من مكان إقامة إبراهيم
"هذه"← إشارة للقريب
و أيضا من مسكن قوم نبينا محمد عليه السلام
فمرور قوم الرسول محمد على هذه القرية كان بشكل يومي في الصباح عند خروجهم و عند عودتهم في الليل مما يؤكد أن المسافة التي كانت تفصلهم عنها لا تتجاوز كيلومترات قليلة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ
وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (138) سورة الصافات
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ (76) سورة الحجر
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) سورة هود
وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ: الحديث هنا عن الكفار من قوم نبينا محمد الذين ليست منهم قرية لوط المهلكة ببعيد و الذين وصفوا بالظالمين في أكثر من موضع قرآني
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135) سورة الأنعام
طبعا بعد نزول كل هذه النصوص جاء كفار قوم الرسول خصيصا لمشاهدة بقايا القرية فرد عليهم الله تعالى في كتابه أنهم كانوا يرونها من قبل دون الاعتبار بما حدث لها
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا (40) سورة الفرقان
بينما لا نجد لها حسا و لا اثر قرب ما يسمى مكة حاليا
قرية لوط بسبيل مقيم أي طريق دائم يسلكه قوم نبينا محمد عليه السلام عند ذهابهم صباحا و عند عودتهم بالليل
و بالتالي كانت مثال واضح لقوم نبينا محمد مثلها مثل قرية شعيب ( أصحاب الأيكة )
بسم الله الرحمن الرحيم
فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ (79) سورة الحجر
وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ: أي مدين و قرية لوط عليه السلام مثال واضح لقوم نبينا محمد سلام عليه
الطور هو ما يسمى اليوم بجبل شنوه
الكعبة هي ما يسمى اليوم بالضريح الملكي الموريتاني
قرية لوط المهلكة هي ما يسمى اليوم بالآثار الرومانية بمدينة تيبازة
الأيكة هي icosium ( الجزائر العاصمة )
سيقول أتباع الكهنوت الديني و هل أهل الجزائر عرب ؟
القرآن الكريم أنزل بلسان عربي و لم يصف قط قوم نبينا محمد بالعرب
الرسول يبعث بلسان قومه
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (04) سورة إبراهيم
لكن هذا لا يعني أن ألفاظ و كلمات الحديث المنزل على الرسول اِقْتُبِست من لسان البشر
لأن لسان البشر غير ثابت و يتغير عبر الأجيال عكس الحديث المنزل
رسالة القران ليست رسالة قومية ولسانه لا علاقة له بلسان أي قوم لأنه رسالة الله للعالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا (01) سورة الفرقان
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28) سورة سبأ
القرآن الكريم حكم عربي
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37) سورة الرعد
و الحكم العربي هو الحكم العالمي ( الحكم الذي ينطبق على الجميع )
و منه اللسان العربي هو اللسان العالمي ( universal language )
تعليقات
إرسال تعليق